2013年9月7日 星期六

知識話"李"知(14) - 中國古代宮女分級

古代宮女沒有地位,無官、無品,從事低下工作;但若得到拔擢,就會成為宮中女官,不過一般都是看年資或透過考核而定。女官又稱宮官,為高級的宮女,她們有一定的品秩,並且領有俸祿。其工作範圍包括管理較低級的宮女,照顧皇帝、皇后日常生活以及從事後宮的管理等,照顧公主王子及訓練新入宮的宮女。

女官制度的始源

最早有關女官的記載始于《周禮》,記載周代皇帝身邊的妃嬪亦兼當女官。《周禮天官》中,除皇后體同天子,不能作官看待外,其他九嬪以下既是王的嬪妾,也是執掌各方面的女官。九嬪掌婦學之法,以教九御四德(婦德、婦言、婦容、婦功),並在各種禮儀中協助皇后,地位好比九卿世婦掌祭禮、賓客、喪紀之事,帥女官滌溉,好比大夫女禦掌禦敘於王之燕寢,以歲時獻女功,同時又是儀式中世婦的助手,好比元士

此外還有女祝掌後宮祭祀、禱祠以及有關鬼神之事女史掌王后之禮職,是王后內治的秘書。另外,在宮內的服務機構中,在宦官的領導下,還有女酒、女漿、女醢、女篣、女醯、女鹽、女冪等,這些都是從事具體工作的宮中最低級的宮職人員了。
秦漢自夫人以下沒有設嬪、世婦、女禦等名目,也未曾多言女官之事。但《隋書》敍述女官設置時,說是采漢、晉舊儀,可見漢、晉後官是有女官制度的。


女官制度的確立

將宮中女宮與嬪禦加以區別,是於北魏孝文帝之時。女官主管宮中具體事務,其職秩與外官相對。最高領導人內司,官階等同尚書令。其次是作司、大監、女侍中,官比二品。其三是監、女尚書、美人、女史、女賢人、女書史、書女、小書女等,官比三品。其四是中才人、供人、中使、女生才人、恭使宮人,官比四品。最下一等是青衣、女酒、女餉、女食、奚官女奴,官比五品。

六宮女官的創立

隋文帝時,置六尚、六司、六典,以掌後宮掖廷事務。隋煬帝加以改制,使與外廷尚書省相類似,設六尚局管二十四司。六尚局分別為尚宮局(管宮內傳達、人事、會計、處罰、門衛等)、尚儀局(管文教、音樂、禮賓、禮贊等)、尚服局(管符璽、衣飾、兵器)、尚食局(管食膳、藥品)、尚寢局(管住行器具、園藝、燈火等)、尚功局(管衣服織染縫製以及珠寶錢貨)。

六局首席女官合稱「六尚」,各定員二人,正五品;其下各領四司,合共二十四司,正六品;其下又有二十四典,皆正七品;再之下有二十四掌,皆正八品;至於女史一類,乃是流外之官,無定員數。等級如以下:

(1)尚宮局:尚宮(五品)―司記、司言、司簿、司闈(六品)―典記、典言、典簿、典闈(七品)―掌記、掌言、掌簿、掌闈(八品)

(2)尚儀局:尚儀(五品)―司籍、司樂、司賓、司贊(六品)―典籍、典樂、典賓、典贊(七品)―掌籍、掌樂、掌賓、掌贊(八品)。

(3)尚服局: 尚服(五品)―司寶、司衣、司飾、司使(六品)―典寶、典衣、典飾、典使(七品)―掌寶、掌衣、掌飾、掌使(八品)

(4)尚寢局:尚寢(五品)―司設、司輿、司苑、司燈(六品)―典設、典輿、典苑、典燈(七品)―掌設、掌輿、掌苑、掌燈(八品)

(5)尚食局:尚食(五品)―司膳、司醞、司藥、司(六品)―典膳、典醞、典藥、典(七品)―掌膳、掌醞、掌藥、掌(八品)

(6)尚功局:尚工(五品)―司制、司彩、司珍、司計(六品)―典制、典彩、典珍、典計(七品)―掌制、掌彩、掌珍、掌計(八品)。

唐承隋制,也設六尚二十四司,職事和品位與隋基本相同(李氏朝鮮的女官制度也源自隋唐制度)。唐代著名的女尚宮宋若昭及其姐妹五人以文采召入宮中,深受德宗賞識,故不以宮妾待之,而稱之為學士先生。若莘、若昭、若憲相繼執掌官籍,歷德、順、憲、穆、敬、文六帝。唐還設宮正和彤史以記錄宮女功過及作處分。五代後唐也設女官,並都封為國夫人或郡夫人等。明代洪武年間,後宮也有與唐制相同的女宮制度(見於《明史職官志》);但永樂之後,宮職歸於宦官,所存只有尚寶四司而已。到清代女官制度被廢,宮女交由內務府管理。

舊時女官雖有品位,但從根本上仍只是皇帝的女婢。如李世民的弟弟李元名才十歲,在大安宮見到尚宮,保姆要他向尚宮行禮;但元名卻回應尚宮只是家婢,自己不需要對她行拜禮(見於《舊唐書列傳第十四》) 李世民對弟弟卻大為讚頌。
一般宮女的地位比女官更低,而且占後宮的多數。她們無位、無品,供人調遣,受人驅使,景況很是落寞。唐人王建的《宮人斜》說:『未央宮牆青草路,宮人斜裏紅妝墓。一邊載出一邊來,更衣不減尋常數。』一邊運出剛死宮女的屍體,一邊送進新選的宮女。這是一幅多麼淒涼的圖畫。